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        制的。在《圖騰與禁忌》①(TotemandTabo)一書中,我曾試圖揭示原始人類怎樣從這種家庭發展到以兄弟關系為紐帶的群居生活這下一個階段的。在制服父親的過程中,兒子們發現聯合起來要比一個人的力量大得多。圖騰文化就是建立在種種限制之上的,兒子們之間必須互相迫使對方遵守這些限制,才能保持上述的群居生活的存在。遵守禁忌的慣例是最初的“權利或法律”(“rightorlaw”)②。所以說人類的群居生活有兩重根基:一是參加勞動的強制性,這是出于外部必然性;二是愛的力量,這一力量使男人不愿意自己的性對象——女人被奪去,也使女人不愿意被奪去自己的親骨肉——孩子。厄洛斯和阿南刻(愛情和必然性)也就成為人類文明的始祖。文明的第一個結果就是數目相當可觀的一部分人能夠共同生活在一個集體中。由于這兩個巨大的力量在這個集體中共同發揮作用,人們可以期望文明的進一步發展將向著更好地控制外部世界,并且進一步擴大這個集體成員人數的方向順利地前進。這種文明只能使集體的成員幸福,否則它怎能對他們發揮作用呢?

        你不妨想象一下,要是這個毫無力量的自我感受到某個來自本我的本能要求,立刻想要抵制它(因為自我感覺到,滿足這個要求是危險的,會引起某種創傷性的情境,或者會導致與外部世界的沖突),但是又無法支配它(因為自我還不具備足夠的力量去支配它),結果又會如何呢?

        睡眠狀態包含對現實的外部世界的脫離,在那里我們遇到了精神病發展的必要條件。對于嚴重精神病的最細致的研究,也不會揭示出關于這些病理條件的更顯著的特征。

        在另一方面,假如有個國際政府成立,能夠以法律代替武力,解決國與國之間的沖突,則情形將完全不同。國際政府將下命令,不許瘋狂式的國家主義滲入任何國家的教育課程中。國際政府將堅持,無論什么地方都應教導人們忠于這個世界最高政府,并且國際主義應該教得成為一種情感,以代替現在人們對于國旗的忠誠。這樣,雖然過于一律的危險和過于嚴厲地懲罰反常行為的危險仍然存在,但是提倡戰爭的危險卻可以免除了。的確,最高國家管理教育,可以積極地防止戰爭。我們的結論似乎是:如果國家是世界的國家,那么以國家替代父親的職權,是文明上的一種利益,但是,假如國家只是民族的。軍國主義的,則人類的文明將有增加戰爭的危險。現在,家庭衰敗的速度很快,而國際主義的發展很慢,所以這種情形很值得憂慮。但是,這也并非就是絕望的,因為將來國際主義也許比現在發展得更要快些,幸而未來的事我們不能預言,因此,我們縱使不能期盼,也有權希望:將來的情形或許比現在好些。

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