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各新的一代又重新偏離它的一種學派的傳統。

C E ，君子修之吉，小人悖之兇。故曰：“立天之道，曰陰與陽。

　　"侏儒！看這柱門吧！"我又說："它有兩個面貌。兩條路在此會合：但是誰還不曾走到它們的盡頭。

　　慣性定律解開一個在伽利略以前哥白尼體系一直無法解釋的啞謎。前面談過，假如你從塔頂上丟落一塊石頭，石頭落在塔腳下，并不落在塔腳略偏西的地方；然而，如果說地球在旋轉著，那么在石頭下落當中它本應該轉過一段距離才是。所以不如此，理由就在于石頭保持著在丟落以前和地面上其它一切東西共有的那個旋轉速度。實際上，假使塔真夠高，那就會出現與哥白尼的敵派所推想的恰相反的結果。塔頂因為比塔腳更遠離地心，運動得快些，所以石頭應該落在塔腳稍偏東的地方。不過這種效果太小，恐怕測量不到。

回到信海公司，兩人關在辦公室里拼命給報社記者打電話，許諾說凡是把到詩濫用職權搞性交易并跟風瑤月通奸的事報道出來的，一律給予一萬元的獎勵，報道并登在頭版的，再加一萬元，頭版頭條的，再加一萬。

2020-10-12 　　希臘文明第一個有名的產兒就是荷馬。關于荷馬的一切全都是推測，但是最好的意見似乎是認為，他是一系列的詩人而并不是一個詩人。或許依里亞特和奧德賽兩書完成的期間約占200年的光景，有人說是從公元前750-550年，②而另有人認為《荷馬》在公元前八世紀末就差不多已經寫成了③。荷馬詩現存的形式是被比西斯垂塔斯帶給雅典的，他在公元前560至527年（包括間斷期）執政。從他那時以后，雅典的青年就背誦著荷馬，而這就成為他們教育中最重要的部分。但在希臘的某些地區，特別是在斯巴達，荷馬直到較晚的時期，才享有同樣的聲望。

2020-10-12 　　張大春以一個小說家的身份而自豪，但他的小說，卻越來越“不像小說”了。我最近看到的一篇，是《本事三則》中的《猴王案考》，收在《小說三城記》的臺北卷中，但讀著，無論如何覺得是一篇學術論文。而這篇小說發表之后，還引來讀者淮上客狀告抄襲，說張大春抄襲了一篇發表在《江淮學刊》上的、署名李元泰的學術論文。張大春的回辯文章妙極了：原來這位李元泰是他的一個筆名，是“拙作《大荒野》系列中的一個人物”。——連看幾篇相關文章，笑得不行，真是比小說還好看！讀過《小說稗類》，我忽然又想起這個作品，如果《猴王案考》都能算是小說，《小說稗類》是不是也可以看做一個小說，一個不出場的主人公在小說的各種向度之間游歷探險，最后留下的一部羅曼史？

2020-10-12 ，本來就是空“無一物”的。

2020-10-12 弗爾克特、普金吉、格利新格爾等均已有此說，但要說除了以愿望達成為內容以外，沒有別

2020-10-12 　　正因為有了這個決心，我才遭到了毀滅；我對婚姻的尊重暴露了我的過失，做了丑事便要受應得的懲罰：我被禁閉，又被革除了職務。我之所以遭遇這樣的禍害，是因為我猶豫狐疑而不是因為我不能自制；根據人們對我可羞的事情提出的責難來看，我有理由相信，犯的過失愈大，反而愈能逃避懲罰。