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，甚至“臣去其君”

格：看來咱們非得留下不可了。

外國直接投資項目逐步上升，到

　　貓聽說有只雞生病了，便裝扮成醫生，帶著醫療用品前去看望。他站在雞窩前面，耐心地詢問雞哪里不舒服。雞回答說：“很好，只要你離開這兒，我就不會死。”

2～3米高，沒有

2020-10-12 公寓門外站著房東太太書房桌上擺著櫻桃煙斗

2020-10-12 他對人類的鄙視使得他認為，唯有強力才能迫使人類為自己的利益而行動。他說，“每種畜牲都是被鞭子趕到牧場上去的”；并且又說，“驢子寧愿要草料而不要黃金。”

2020-10-12 　　寫到這里，我想要再度指出，本書所采取的心理研究態度，和弗洛伊德所采取的心理研究態度，兩者之間的不同。第一個不同之處是，我們認為人性在本質上是受歷史的熏陶的，雖然我們并不否認生理因素的重要性；其次，弗洛伊德的基本原則是把人當做一個實體，一個密封的系統，大自然賦予人若干心理的驅策力。他并且認為人格發展，是對這些驅策力的滿足和挫折的反應行為。但是，我們則認為，對人格的基本態度，是對人與世界、他人、自然、自己的關系的了解。我們相信，人主要是一個社會動物，并不是像弗洛伊德所主張的，是以己為中心，而為了滿足他本能的需要時，才需要別人。我們并且進一步相信。個人的心理學，根本就是社會心理學。心理學研究的主要問題，就是個人與世界的關系，而不是對本能欲望的滿足或失望。人類本能欲望之得到滿足或沒得到滿足，只是人與世界關系的整個問題中的一部分而已，并不是人格的問題。因此，我們認為，個人與世界的關系是中心問題，以此中心而發生的需要和欲望——如愛、恨等——是基本的心理現象。可是弗洛伊德則認為，這些需要與欲望，不過是本能需要之獲得滿足或未得滿足，而產生的次要結果。

2020-10-12 關于兩性生殖質發育不完全的雜種的不育性，情形似乎頗不相同。我已經不止一次地提出過大量的事實，表明動物和植物如果離開它們的自然條件，它們的生殖系統就會極其容易地受到嚴重的影響。事實上這是動物家養化的重大障礙。如此誘發的不育性和雜種的不育性之間，有許多相似之點。在這二種情形里，不育性和一般的健康無關，而且不育的個體往往身體肥大或異常茂盛。在這二種情形里，不育性以各種不同的程度出現；而且雄性生殖質最容易受到影響；但是有時雌性生殖質比雄性生殖質更容易受到影響。在這二種情形里，不育的傾向在某種范圍內和分類系統的親緣關系是一致的，因為動物和植物的全群都是由于同樣的不自然條件而招致不孕的；并且全群的物種都有產生不育雜種的傾向。另一方面，一群中的一個物種時常會抵抗環境條件的巨大變化，而在能育性上無所損傷；而一群中的某些物種會產生異常能育的雜種，如未經試驗，沒有人能說，任何特別的動物是否能夠在欄養中生育，或者任何外來植物是否能夠在栽培下自由地結籽；同時他未經試驗也不能說，一屬中的任何二個物種究竟能否產生或多或少是不育的雜種。最后，如果植物在幾個世代內都處在不是它們的自然條件下，它們就極易變異，變異的原因似乎是部分地由于生殖系統受到特別的影響，雖然這種影響比引起不育性發生時的那種影響為小。雜種也是如此，因為正如每一個試驗者所曾觀察到的，雜種的后代在連續的世代中也是顯著易于變異的。

2020-10-12 時的達羅毗荼人受到影響。這就形成由印度河流域的土著人和中亞移入的雅